Youtube Channel

  • فتنة الحدادية لفضيلة الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحيم البخاري  حفظه الله
  • صيحة نذير إلى أمة الغضب ( اليهود ) للعلامة ربيع بن هادي المدخلي  - من انتاج موقع ميراث الأنبياء
  • هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في الترغيب والترهيب ؟ للشيخ عبدالله البخاري وتعليق الشيخ عبيد الجابري
  • نصيحة لمن تخرج متعطرة ومتبرجة  - لفضيلة الشيخ عبيد الجابري  حفظه الله
  • حكم استعمال الفرشاة والمعجون وبخاخ الربو في نهار رمضان - للشيخ محمد بن هادي المدخلي  حفظه الله
  • امرأة ترضع في رمضان؛ هل عليها قضاء أو فدية إذا أفطرت ؟ للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
  • من أنشطة موقع ميراث الأنبياء لشهر رمضان ١٤٣٥هـ بإذن الله
  • هل يشرع نية الصيام كل ليلة ؟ لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي
  • موعظة مؤثرة - التأثر بالقرآن دأبُ أهل الإيمان - للشيخ د. محمد بن هادي المدخلي  حفظه الله
  • تفصيل جميل جداً في " الفرق بين الغيبة والجرح والتعديل " لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي
  • ( تأملات في سورة الغاشية )  لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي  حفظه الله
  • كلمة توجيهية تشمل على العديد من النصائح الذهبية المختصرة للعلامة ربيع بن هادي المدخلي  حفظه الله
  • موقف الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي  رحمه الله من الردود.
  • تحذير الشيخ عبيد الجابري من المحادثة بين الرجال والنساء الاجانب عبر الشبكة والغرف الصوتية
  • كلمة لفضيلة الشيخ عبيد الجابري  حفظه الله حول حديث ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )١٩-٣-١٤٣٥هـ
  • فصل المقال في حكم الإسبال  للشيخ محمد بن هادي المدخلي ( تفصيل جميل جداً في موضوع اسبال الثياب )
  • التفصيل في حكم التصوير للشيخ محمد بن هادي المدخلي
  • خطر القنوات على الاطفال لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي
  • كلمة الشيخ عبيد الجابري لطلاب مجالس ميراث الأنبياء
  • كلمة توجيهية للشيخ ربيع المدخلي  حفظه الله بمناسبة افتتاح  مجالس ميراث الأنبياء التأصيلية
  • جدول الدروس والمحاضرات المباشرة التي تُنقل حصرياً بموقع ميراث الأنبياء بشهر رمضان ١٤٣٤هـ
  • خطابات الشرع ... من المراد بها ؟ لفضيلة الشيخ د. محمد بازمول  حفظه الله
  • وصية في ظل الهجمات الإعلامية الشهوانية في رمضان - للشيخ عبيد الجابري
  • هل ثبت في السنة شيء يدل على جواز التهنئة بمناسبة دخول شهر رمضان؟ للشيخ محمد بن هادي المدحلي
  • هل الأفضل التلاوة مع التدبر أم مراجعة الحفظ في شهر رمضان ؟ لفضيلة الشيخ عبيد الجايري
  • مقدمة مؤثرة من محاضرة حق الله على العباد للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
  • مقدمة محاضرة مؤثرة لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي   حفظه الله
  • إمرأة ولدت وأفطرت شهر رمضان كاملاً ولم تقضه الى رمضان التالي ، فماذا عليها ؟ للشيخ عبيد الجابري
  • هل الضيق من اسباب المعاصي والذنوب ؟
  • ماحكم قراءة القرآن للميت بنية الأجر والثواب ؟ لفضيلة الشيخ عبيد الجابري  حفظه الله
  • الكلمة الختامية لدورة عتبة بن غزوان بالدمام ألقاها فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي  حفظه الله
  • تهنئة بعيد الفطر المبارك
  • حكم إخراج زكاة الفطر نقدا بدعوى أنه أنفع
  • حكم صلاة العيد للرجال والنساء
  • ضرب النساء خلق ذميم
  • منهج السلف في الدعوة إلى الله
Home | Fatawa (Islamic Rulings) | 'Ibaadah (worship)

How many rakats is Tarawih Prayer?

Qn67: Regarding Tarawih prayer, should we pray 11 or 23 rak’ats and should we follow the Imam who prays more than this?

Ans.67: Firstly what is authentic upon the authority of the hadeeth of the Prophet sallallahu ‘alayhi wa sallam reported by ‘Aaysha (radhi Allaahu ‘anha) as well as other hadeeths is that the Prophet sallallahu ‘alayhi wa sallam used to pray 11 rak’ats (units of prayer) or 13 rak’ats since we find in ‘Aaysha’s saying that the Prophet sallallahu ‘alayhi wa sallam didn’t exceed 13 rak’aats in Ramadhaan or other than Ramadhaan. So due to this the Scholars (Muhaqiqeen) say that it is sufficient as it was the prayer of the Prophet sallallaahu ‘alayhi wa sallam and that reaches the level of excellence as far as following his way; this is not from the point of prohibition to pray more rakats – the Scholars agree that it is better to make Ikhtisaar that is to limit yourself to 11 or 13 rak’aats just like the Prophet sallallaahu ‘alayhi wa sallam used to do.
 
Secondly, we come to the period of the Companions and those who followed the Companions and they are the Successors who came after them until our time today and we find that the Muslims pray more and have increased upon the prayer of the Prophet Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam to the point which has reached 23 rak’aats and there are some who pray less than that. So this extra number that those people pray is due to the hadeeth of Ibn ‘Umar (radhi Allaahu ‘anhu) which is mentioned in the Sahihayn (Bukhari and Muslim) that the Messenger of Allaah sallallaahu ‘alayhi wa sallam wa asked while he was on the mimbar (pulpit) about the Night Prayer and he answered that it is two and two, and if a person fears the morning coming in then he should pray one as a Witr prayer. So this could be questioned by anyone who might say that this hadeeth of Ibn ‘Umar, which is brought as proof of increasing the number of rak’aat in the Tarawih prayer compared to that which is known to have been prayed by the Prophet Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam, is merely a general hadeeth whereas the hadeeth of ‘Aaysha (radhi Allaahu ‘anha) is clearer. So when there seems to be a conflict between texts, then we reject the general until it gets clarified. So here we find that what the Prophet Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam prayed is clarified by the hadeeth of Ibn ‘Umar against that which is in the hadeeth of ‘Aaysha (ra) and Ibn ‘Abbas (ra).
 
In answer to the point that some people make, saying that increasing the number of rak’aat is an innovation using the hadeeth of Ibn ‘Umar as proof, I say that it is upon the Muslim that he understands the text according to the understanding of the Salaf as-Saalih and they are the Companions of the Prophet sallallaahu ‘alayhi wa sallam, and the Imams that followed after them from the Successors and those who followed the Successors and those that were similar to them from the great generations. We find from them that it was widespread that they would increase on what the Prophet Sallallaahu ‘alayhi wa sallam used to pray without any dislike from anybody. The second point is that I do not know to this hour, anybody who says that the increasing of rak’aats to the Tarawih prayer (compared to what the Prophet Sallallaahu ‘alayhi wa sallam used to pray), or any other prayer from the optional prayers, is a bid’ah (innovation) except for Shaykh Naasir-ud-Deen al-Albani (rahimahullaah) and we say that indeed he is a sign from the signs of the Sunnah and he is an Imaam from the Scholars of Islaam in our time as is acknowledged by our current great scholars and from amongst them is the Shaykh, our father, the Imaam, the great Scholar, the Atharee Shaykh ‘Abdul-‘Azeez bin Baaz (rahimahullaah) as well as the Faqeeh, the Imaam Shaykh bin ‘Uthaymeen (rahimahullaah); except that this statement of Shaykh Al-Albani is a weaker saying because of what has preceded from the actions of the Scholars of the Muslims from the past and they would increase on the actions of the Prophet sallallaahu ‘alayhi wa sallam – and Allaah Knows Best.
  • Downloaded: 4427
  • Played: 235
  • تلقيم
  • فيسبوك
  • تويتر
  • قوقل بلوس